Os filhos de Yafet eram: Gomer, Magog, Madai, lavan, Tuval, Meshech e Tirás. Iavan era o quarto filho de Yafet, e ele deu origem à nação grega.
Alexandre Magno, descendente dos filhos de lavan, conquistou a maior parte do continente asiático e partes da Europa e por fim também conquistou a Terra de Israel da mão dos persas. Durante o seu império, ele jamais fez mal aos judeus e inclusive admirava os sábios de Israel².
Após a morte de Alexandre, suas terras foram divididas entre seus ministros, e a Terra de Israel caiu nas mãos de Antiochus.
Antiochus recebeu sobre si o objetivo de difundir a cultura grega. Na Grécia, o aspecto físico era glorificado e exaltado acima de tudo. O culto ao corpo era feito através de jogos, competições e outros tipos de espetáculos. Enquanto a maioria dos países sobre seu domínio aderiram à cultura grega, os filhos de Israel permaneceram fiéis aos ensinamentos de D'us e apenas alguns, de caráter fraco, foram arrastados pela cultura imposta.
Quando os gregos viram a obstinação do povo de Israel, decidiram criar duros decretos com o objetivo de quebrar totalmente a espiritualidade do povo e afastar de sua religião, não lhes permitindo estudar a Torá e cumprir os sagrados mandamentos de D'us. Eles estenderam a mão sobre suas posses e suas casas, afligindo assim o povo judeu até por fim adentrarem no Templo Sagrado profanando assim sua santidade.
Nesta mesma época, vivia em Israel os Chashmonaim, uma família de justos sacerdotes que se levantaram contra esta terrível opressão. Após uma guerra santa, onde os fortes lutaram contra os fracos, D'us operou uma milagrosa vitória e os judeus venceram o temido exército grego.
Depois destes grandes feitos, os sacerdotes adentraram no Templo para purificá-lo e encontraram apenas um único frasco de azeite puro e lacrado para o acendimento da Menorá. Este frasco poderia manter a Menorá acesa apenas por um dia, mas D'us operou outro milagre e a Menorá permaneceu acesa por mais sete dias, exatamente o tempo necessário para produzir novos frascos de azeite puro.
Após estes magníficos acontecimentos, nossos sábios instituíram que esses dias seriam de alegria e cânticos e o chamaram de "Chanucá".
A partir do dia 25 de Kislev, a cada noite acende-se uma vela como forma de propagar o grandioso milagre. Assim, cada yehudi pode expressar uma genuína gratidão perante Hakadosh Baruch Hu que sempre guarda e protege seu povo.
Com ajuda dos Céus, desejamos trazer nesta obra algumas leis práticas referentes à Chanucá, com o objetivo de que cada um cumpra da melhor maneira possível cada mitzvá relacionada a estes dias tão especiais.
A Pergunta do Beit Yosef
Mencionamos que apenas um frasco de óleo puro que ainda possuía o selo do Sumo Sacerdote foi encontrado no Templo. Hashem realizou um milagre, e este frasco que deveria durar apenas um dia foi capaz de ser usado para iluminar a menorá no Templo por oito dias.
Portanto, comemoramos oito dias de Chanucá. O Beit Yosef, (Orach Chaim 670) faz uma pergunta que tem sido denominada por muitos como "A Pergunta do Beit Yosef". Ele pergunta por que Chanucá comemora durante oito dias se havia óleo suficiente no frasco para um dia. Então o milagre do óleo duradouro foi realmente apenas um milagre nos últimos sete dos oito dias. No entanto, sabemos que celebramos Chanucá por oito dias! Qual é a razão por trás da celebração de oito dias?
O próprio Beit Yosef oferece algumas abordagens:
Aqueles que estavam preparando a menorah para a iluminação, sabia que levaria oito dias até que o óleo novo pudesse ser obtido. Eles, portanto, dividiram o frasco em oito partes, para que pelo menos a menorah fosse acesa todos os dias, embora não durante todo o dia. Um milagre ocorreu e a pequena quantidade de óleo que era colocada na menorá todos os dias durou um dia inteiro. Portanto, houve um milagre no primeiro dia também.
Na primeira noite, o conteúdo do frasco foi despejado na menorá. Isso permitiria que a menorá fosse acesa por um dia inteiro. No entanto, depois de encher a menorah, descobriu- se que o frasco milagrosamente ainda estava cheio. Esse milagre ocorreu repetidamente para cada um dos dias.
Portanto, houve um milagre em cada um dos oito dias.
Muitas outras respostas foram propostas. O Pri Chadash escreve que comemoramos o primeiro dia de Chanucá devido ao milagre do óleo. Celebramos o primeiro dia em comemoração à milagrosa vitória dos judeus nas guerras travadas contra Antiochus e suas tropas. O Aruch HaShulchan menciona uma série de razões. Ele escreve que a Mitzvá de Brit Mila (circuncisão) foi proibida sob o reinado de Antiochus, e após a vitória militar, os judeus foram novamente capazes de executar abertamente esse mandamento. Para comemorar o fato de termos conseguido retomar a execução desse mandamento que ocorre no oitavo dia da vida de um bebê, temos oito dias de Chanucá.
Outra razão que ele dá é que o Midrash nos diz que a construção do Mishkan (O Tabernáculo, que era o equivalente ao Templo, foi construído enquanto os judeus estavam no deserto depois de deixar o Egito) foi concluída no 25º dia de Kislev. No entanto, o Mishkan não foi "dedicado" até o mês de Nissan, o mês em que nossos antepassados nasceram. Hashem, para "compensar" a perda de um feriado para o mês de Kislev, causou o milagre de Chanucá e a reinauguração do templo em Kislev. Como a inauguração do Mishkan e o início do culto duraram oito dias, também comemoramos por oito dias. De fato, o nome "Chanucá" significa "dedicação", para aludir a esse aspecto da celebração. (Além disso, o nome Chanucá também pode ser lido como uma combinação das duas palavras Chanu-ca , que significa "descansaram no dia 25" uma alusão ao "descanso" que ocorreu depois que os judeus foram vitoriosos em suas batalhas.